قیام امام حسین(ع) ومنکر زدایی

قیام امام حسین(ع)  ومنکر زدایی

آیت‌الله محمد سروش محلاتی

به گزارش روابط عمومی « سایت اندیشه ما» به نقل از کانال تلگرامی آیت الله محمد سروش محلاتی، استاد سروش محلاتی در سخنان کوتاهی به منکر زدایی در نهضت امام حسین (ع) ارائه فرموده است که متن سخنان ایشان خدمت مخاطبان گرامی «سایت اندیشه ما» تقدیم می گردد.

صحبت کوتاه ما در شب‌های آغازین ماه محرم‌الحرام بحثی است به‌تناسب قیام امام حسین،

امام حسین برای منکر زدایی قیام کرد از سویی دیگر جامعه ما جامعه منکر زده است هم زندگی دنیوی ما آلوده با منکرات دنیای است  هم زندگی دینی ما آلوده  به منکرات دینی است چه. خوب است در این فرصت در این مناسبت  برگشت رجعتی به وضع خودمان داشته باشیم با الهام از قیام امام حسین نقاط ضعف خودمان  را شناسایی کنیم، جامعه منکر زده مثل شهری زلزله‌زده است مثل مردم طاعون‌زده است مردمی که گرفتار منکرات هستند راه‌حل زودند این منکرات

این است که درجامعه آمران به  معروف وناهیان از منکر داشته باشیم تا این آفت ها را از جامعه بی زودایند ولی اگر خود امر به  معروف وناهیان از منکر وکسانی مسئولیت آفت زدایی ومنکر زدایی دارند خود مبتلا به منکرات بوده و دچار آفت باشند چه باید کرد؟ ما امروز درجامعه خودمان با چنین مشکلی مواجه هستیم

در نظر داشته باشید کسانی که متصدی امور بهداشت یک جامعه هستند خودشان بیمار باشند کسانی که می‌خواهند امنیت در جامعه بیاورند خود شأن عامل ناامنی باشند کسانی که می‌خواهند در حوادث امدادرسانی کنند مانند اطفا حریق … خودشان نیازمند به امداد و کمک باشند روشن‌تر صحبت کنم کسانی که معروف و منکر را بشناسند و جامعه را به معروف تشویق نموده از منکرات بازدارند خودشان سمبل  انسان‌های هستند که به منکرات عمل می‌کنند حتی می‌توان گفت امربه‌معروف آنها مصداقی از منکر است باید با امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر جلو این  امرین به معروف را گرفت

چون  آنچه را در باب امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر گفته شده به ضد آن عمل می‌کنند به‌ظاهر ادعای امربه‌معروف دارند در واقع کار آنها امر به منکر است نهی‌ازمنکر ادعا می‌کنند ولی عملشان غیر از منکر چیزی دیگری نمی‌باشد

چون آنچه را  به‌عنوان  امربه‌معروف ادعا می‌کنند مطابق موازین شرعی و عقلی نیست من در  این فرصت کوتاه یک نمونه از فتاوی فقها را در این زمینه می‌خوانم شما قضاوت کنید آنچه امروزه به‌عنوان مبارزه با منکر  مطرح است واقعاً مبارزه با منکر است یا خود یک نوعی منکر است  که باید برای ازبین‌بردن آن باید دیگران اقدام کنند از رساله مرحوم آیت‌الله صافی گلپایگانی فتوای را می‌خوانم به‌خصوص ایشان را انتخاب کردم  به   دلیلی که ایشان به لحاظ جریانی وابسته به فقه سنتی است. این یک امتیاز دوم این است که حساسیت نسبت به منکرات در جامعه اسلامی به‌شدت داشت  خودش نیز اهل امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر بود فتوای ایشان را از رساله عملی ایشان به نام جامع المسائل یا جامع الاحکام  برای شما می خوانم

سوال کردند مراتب وحدود امر به معروف ونهی از منکر را بیان فرمایید؟

جواب دادن ظرافت و لطافت‌های را در امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر باید ملاحظه نمود تا طوری ادا شود که مؤثر و جالب و مقبول ذوق‌های سلیم باشد

این یک متن فتوای یک مرجع تقلید است با این دو ویژگی که عرض کردم بسیار اهمیت می‌دهد برای امربه‌معروف نهی‌ازمنکر که باید ظرافت‌ها و لطافت‌ها را برای رعایت کرد که امربه‌معروف  مؤثر و جالب  و مقبول ذوق‌های سلیم باشد

سؤال می‌کنم آنچه را که امروزه در جامعه خودمان مشاهده می‌کنیم از سویی  کسانی مدعی مبارزه با منکرات هستند از نوع مبارزه با بدحجابی و مفاسد اخلاقی وجود دارد موثر و جالب و مقبول ذوق سلیم است؟ ادامه عبارت ایشان این است «و اسباب تنفر  دیگران از دین نشود» یکی دیگر از قیود که وجود دارد این است که نهی از منکری که دیگران را متنفر از دین نکند

آیا ما در جامعه خود با این برخوردها مردم را متنفر از دین می‌کنیم یا جلو تنفر از دین را می گیریم زدکی از دین به وجود می آوریم یا به عکس جاذبه نسبت به دین به وجود می آوریم عبارت ایشان را تکمیل کنم « اسباب تنفر دیگران  از دین فراهم نشود ودین به صورت یک نهاد خشن معرفی نگردد این ها شرایط سلبی نهی از منکر است که دین را خشن معرفی نمی کند فیلم های که  درگوشی هست وصحنه خشونت بار این ها چگونه  چهره دین را معرفی می کند این ها منکر است یا امر به معروف  ونهی ازمنکر ادامه متن فتوا« آمر به معروف وناهی از منکر مورد بغض مردم قرار نگیرد این هم یکی از شرایط سلبی است. مأموری که اقدام به این وظیفه می کند مورد احترام مردم قرار گیرد نه مورد تنفر مردم کارهای شان مهما امکن به صورت خیر خواهانه باشد ومراتب رعایت نماید درجات احکام  را بشناس  وعمل کند عکس العمل دربرابر همه معاصی نباید در یک حد باشد خلاصه دقایق ولطایف بسیاری برای اعمال آن لازم است ومهم تر از این است خودشان تربیت صحیح دینی داشته باشند  وبا عمل معروف را معرفی نماید یک شخص از چه شخصیتی برخوردار است وچه شیوه ای را انتخاب می کند وچه عکس العمل های بر رفتار او مترتب می شود همه این ها در مساله امر به معروف ونهی از منکر هست این نگاه همان نگاه فقه سنتی است که اگر بنا شود براساس موازین فقهی وفتوی  فقها عمل شود ما با چنین صحنه های زشت وضد اسلامی مواجه نیستیم این شرایط را شما از یک سو در رساله های عملیه از این فقها که مقهور حکومت نبودند ومدیون حکومت هم نبودند مداح حکومت  هم نبودن آنچه راکه اسلام می فهمیدن واستنباط می کردند در رساله های عملیه خود می نوشتند وکاملا همن این که در جامعه اسلامی معروف ها رواج  پیدا کند ومنکرات ها ترک شوند اهتمام داشتند با همه  این مسائل وبا آن فهم وتدین که شخصا در آنها وجود داشت موازین را استناط کردند  چه موازینی؟

موزین این است 1- نهی از منکری که موثر جالب ومقبول ذوق های سلیم باشد2 اسباب  تنفر دیگران از دین نشود3  دین را به صورت یک نهاد خشن معرفی نکند 4آمر به ومعروف وناهی از منکر یعنی مأمور را مورد بغض مردم قرار ندهد

ما در یک جامعه منکر زده زندگی می کنیم نه به خاطر اینکه درجامعه منکر وجود دارد بالاتر بلکه به خاطر اینکه علاوه بر اینکه درجامعه منکر هست مهم تر کسانی متولی امر به معروف ونهی از منکر هستند که  خود مجسمه منکر اند  وگمان می کنند که با نهی از منکر