جلسه چهار صدو چهل چهارم استاد قاضی زاده اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین، و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین، سیما بقیةالله فی الارضین، ارواحنا و ارواح العالمین له الفدا.
بسم الله الرحمن الرحیم و لا حول و لا قوه الا بالله العلی العظیم. الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین. ابتدا تبریک عرض میکنم ایام ماه مبارک رمضان و میلاد امام مجتبی علیهالسلام را که در چند روز قبل گذروندیم، و خصوصاً تسلیت عرض میکنم شهادت مرجع بزرگوار حضرت آیتالله العظمی خامنهای را و کودکان مظلومی را که در شهر میناب و در سایر شهرها و مدارس محلات در این هفته به شهادت رسیدند؛ و مردم مظلومی که در خاک و خون غلتیدند با این جنگ ظالمانه تحمیلی که از شنبه گذشته آغاز شد و فضای کشور را تغییر داد. شما الان خودتان در همه شهرها میبینید، در همین شهر قم که ما مشرف هستیم، همین الان در خیابانها و میادین تجمع مردم را میبینید. فضا، فضای پشتیبانی از رزمندگان است، فضای جنگ است، فضا و روحیات مردم، روحیه دفاع و روحیه سلحشوری است.
بسم الله الرحمن الرحیم. الحمد لله العلیم. در آغاز، مراتب سلام و تحیت خود را به محضر تمامی شنوندگان و بینندگان این محفل علمی تقدیم میدارم و بر روح پرفتوح حضرت امام خمینی (ره) و شهدای گرانقدر انقلاب اسلامی درود میفرستم. این جلسه مناظره که به میزبانی مؤسسه فرهنگی و پژوهشی «فهیم» و تحت مدیریت جناب استاد قاضیزاده برگزار میگردد، در زمره سلسله نشستها و مناظرات علمی و کرسیهای نظریهپردازی است که در این مکان علمی برپا میشود. جهت استحضار مخاطبین ارجمند، معروض میدارم که این مؤسسه تاکنون توفیق برگزاری چهارصد و سی و هفت جلسه نظریهپردازی را داشته و اهتمام دارد تا موضوعات نوین و مستحدثه دینی را فارغ از گرایشهای سیاسی، مورد واکاوی و مداقه قرار دهد. مقرر بود این نشست یک ماه پیش برگزار گردد، لیکن به دلیل تقارن با مناظره جناب آقای سلیمانی و حجتالاسلام حامد کاشانی، به تعویق افتاد و امشب این توفیق حاصل شد. طبیعتاً خطوط قرمز و چارچوبهای حاکم بر مناظرات این مؤسسه، مبتنی بر رعایت نزاکت، ادب، احترام متقابل و حفظ مصالح عالیه کشور است. نکته پایانی پیش از آغاز رسمی بحث این است که برخلاف مناظره…
ایام مصیبت و عزای خاندان رسالت، رحلت پیامبر گرامی اسلام (صلیاللهعلیهوآله)، شهادت امام مجتبی (علیهالسلام) و این شبها هم که شب شهادت ولینعمتمان، امام رضا (علیهالسلام) است را تسلیت عرض میکنم.
امروز جایی عزیزی روی منبر میگفت بزرگان توصیه کردهاند این روزها فقط روضه بخوانید و حرف زدن بماند برای وقتهای دیگر. منتها ظاهراً اشتباهی بنده را دعوت کردهاند! چون من اگر بخواهم به مبنای آن آقا عمل کنم، نهایتاً در حد یکسری حرفهای طلبگی و بحثهای اینچنینی میتوانم کوتاه تصدیع بدهم. پیشاپیش هم از همه اساتید و حضار محترم عذرخواهی میکنم و امیدوارم که خداوند متعال، سخن مفیدی را بر ذهن و زبانم جاری کند.
حضرت امام با توجه به مبنایی که در باب جمهوریت و اعتبار حق مردم مطرح کردند خیلی میدان بحث را گسترده تر و وسیع تر ارائه کردند. امام خمینی و ابداع نظریه جمهوریت در فقه شیعه (2) ایت الله محمد سروش محلاتی برش های از متن استاد محمد سروش محلاتی در ادامه صحبت های
ما نمیتوانیم در جامعهی انسانی حقوق را حقوق یکطرفه قرار بدهیم بگوییم این حق برای حاکم است همهی مردم باید اطاعت کنند حالا حاکم چه؟ حاکم هم یک قولی داده میگوییم آن نشد عیب ندارد شما فقط اطاعت کنید. این طور نیست که یک طرفه باشد اگر اطاعت هست از آن طرف هم باید مردم
آیت الله محمد سروش محلاتی به گزارش »سایت اندیشه ما» به نقل از شفقنا- استاد حوزه علمیه قم می گوید: «بین تولد و رؤیت، فرق و فاصلهای وجود دارد. وقتی ماه از محاق بیرون میآید و از تحت الشعاع خارج میشود، تا وقتیکه قابلیت برای رؤیت پیدا کند، یک
حقوق انسان در قرآن آیة الله کاظم قاضیزاده به گزارش روابطعمومی مؤسسه پژوهشی – فرهنگی فهیم در شب پانزدهم ماه مبارک رمضان همزمان با شب تولد امام حسن مجتبی (ع) سلسله جلسات علمی و نظریهپردازی در مؤسسه پژوهشی – فرهنگی فهیم با حضور جمعی از فضلا و اساتید حوزه علمیه قم برگزار شد. حضرت آیة
حقالناس در حوزه حقوق خصوصی مطرح شده؛ ولی جای گسترش در حوزه حقوق عمومی دارد گرچه در ادبیات ما واژه حق طوری استعمال شده است که بیشتر به تکلیف رجوع میکند؛ اما آنچه موردنظر ما است میخواهیم دلایل و مبانی آن را ذکر کنیم و روی آن بحث کنیم چیزی است که امروزه به آن
۱۲ فروردین ۱۴۰۲
جستوجوی گفتوگومحور
سلام! موضوع، نام استاد یا پرسش خود را بنویسید تا مطالب مرتبط را از آرشیو فهیم برایتان پیدا کنم.