یکشنبه، ۱۷ آبان ۱۴۰۵

فقه و اصول

فقه، اصول فقه و قواعد فقهی

۵۲ مطلب

آیة الله کاظم قاضی زاده : در مشروعیت یک نوع رضایت و انتخاب مردمی نهفته است

در مشروعیت یک نوع رضایت و انتخاب مردمی نهفته است آیة الله کاظم قاضی زاده مقدمه سایت اندیشه ما :یکی از پرسش‌های اساسی در فلسفه سیاسی اسلام، پرسش از مشروعیت حکومت است که چرا مردم مکلف به اطاعت از حاکم اسلامی باشند و حاکم اسلامی برچه مبنایی می‌تواند حکمرانی نماید. مشروعیت در

۲۳ بهمن ۱۴۰۱

به این واقعیات نیز رسیدگی کنید!

ایة الله سیدضیاء مرتضوی 🔸روزنامه جمهوری اسلامی شنبه ۲۴ دی ۱۴۰۱ 🔸۱- جناب کلینی در روایتی مبسوط با سند موثق، در پاسخ به برخی کج‌فکران زهدفروش، از جمله واکنش پیامبر اکرم(ص) را به نقل امام صادق(ع) بازگو کرده است که پس از به‌خاکسپاری یکی از انصار (وقتی از

۲۴ دی ۱۴۰۱

کنسرسیوم ایمان و هوش مصنوعی

بسم الله الرحمن الرحیم کنسرسیوم ایمان و هوش مصنوعی متن کامل مصاحبه با آیت الله سیدمحمدعلی ایازی تاریح مصاحبه: 12 دسامبر 2022 سرآغاز با سلام و تشکر از اعضای کنسرسیوم ایمان و هوش مصنوعی که امکان بحث و بررسی را برای اینجانب فراهم کردند. بی­گمان ارزیابی و سخن گفتن در این حوزه در یک گفتمان

۱۰ دی ۱۴۰۱

حق تحصیل واشتغال زنان در اموزه های دینی

آیة الله سید محمد علی ایازی در پی محرومیت زنان افغانستان، از حق تحصیل واشتغال توسط امارت خود خوانده طالبان که این اقدام طالبان با محکومیت جهانی مواجه شد عالی ترین مرجع دینی اهل سنت در جهان اسلام (دانشگاه الازهر مصر )نیز محرومیت زنان را از

۵ دی ۱۴۰۱

تصدی منصب در دولت جائر از دیدگاه مجدد شیرازی

حجت الاسلام والمسلمین استاد سید جواد ورعی ارائه در همایش بزرگداشت میرزا محمد تقی شیرازی ¤ کربلای معلی، ۱۹ و ۲۰ آذر ماه ۱۴۰۱ چکیده «همکاری و تصدی منصب در دولت جائر» از مسائل کهن در فرهنگ شیعه است. از زمانی که حکومت از مسیر اصلی

۲۹ آذر ۱۴۰۱

حدود،درسکوتِ معنادار آیت الله سیستانی!

احیای بحث حدود آیة الله محمد سروش محلاتی یکی از ابواب فقه “باب حدود” است که به احکام مجازات‌های اسلامی اختصاص دارد. در چند قرن اخیر این باب از رساله های عملیه حذف شده و کمتر مورد فتوای قرار گرفته است. در حدود نیم قرنِ قبل دو تن از فقهای

۲۶ آذر ۱۴۰۱

الله، الله، در پرهیز از شتاب و تشدید مجازات!

ایة الله سیدضیاء مرتضوی ۱- اقدام اخیر قوه قضائیه در اعدام یکی از متهمان به محاربه، به ویژه با این توجه که مرتکب قتل نشده بود، افزون بر اعتراض‌ها و مخالفت‌ها در میان قشرهایی از جامعه، از سوی شماری از عالمان، فقیهان و حقوق‌دانان نیز

۲۶ آذر ۱۴۰۱

بررسی تفسیری و فقهی جرم محاربه و افساد فی‌الارض

آیة الله کاظم قاضی زاده برش های متن روشن است اگر بخواهیم این‌گونه بگوییم، آن‌گاه با مفهوم بغات و باغی و کسانی که علیه حاکمیت رفتار می‌کنند و حکم خاصی دارند، چه می‌کنیم؟ چون آن‌ها احکام خاصی دارند و از قضا یک تفاوت‌هایی نیز دارد؛ یعنی

۲۳ آذر ۱۴۰۱

در مسئله مهمی مانند اعدام، احتیاط در خون مطرح است

آیت الله سید محمد علی ایازی آیت الله سید محمد علی ایازی: دادگاه متهمان علنی و با حضور هیئت منصفه‌ برگزار شود./ در مسئله مهمی مانند اعدام احتیاط در خون مطرح است اینکه یک وکیل مستقلی بتواند دفاع کند و دادگاه به صورت علنی باشد

۲۱ آذر ۱۴۰۱

حق کمتر، کیفر بیشتر؟!

این روزها بحث اجرای حد محارب است یعنی کسی که با بر کشیدن سلاح — حتی اسلحه سرد — اخلال در امنیت بوجود می‌آورد. ولی آیا در مسائلی که مورد اختلاف نظر بین فقهاست، حکومت می‌تواند با استناد به برخی فتاوی، به اعمال حداکثر مجازات اقدام کند و فتاوای معتبر مخالف را نادیده انگارد؟

۲۰ آذر ۱۴۰۱

این معارضان، محارب نیستند

آیة الله محمد سروش محلاتی 🔻حرکتهای اعتراضی در نظام اسلامی که به خشونت می‌انجامد، دو گونه است: الف) خشونت هایی که توسط گروهها و سازمانهای مسلح انجام می‌شود. سازمانهایی که به هدف براندازی حکومت و یا ضربه زدن به آن از راه به قتل رساندن افراد موثر حکومت تشکیل می‌شود. ب)

۱۹ آذر ۱۴۰۱

حفظ اسلام، چهره دین و نظام دینداری مهم‌ترین نگرانی امام‌خمینی

آیة الله سیدضیاء مرتضوی حفظ اساس اسلام و نظام دینداری و در راستای آن، حفظ کیان جامعه اسلامی از خطر نابودی و اضمحلال با هجوم نظامی و غیر نظامی، یکی از مفاهیم مهم و پرکاربرد در فقه اسلامی است؛ چنان‌که امام‌خمینی بارها از آن به

۱۷ آبان ۱۴۰۱