بازخوانی اندیشه وابعاد شخصیتی مرحوم ایت الله شهید بهشتی

بازخوانی اندیشه وابعاد شخصیتی مرحوم ایت الله شهید بهشتی

به گزارش خبرنگار سایت اندیشه ما به مناسبت گرامی داشت از سالگرد شهادت آیت الله شهید بهشتی نشست علمی تحت عنوان بازخوانی اندیشه وابعاد شخصیتی مرحوم ایت الله شهید بهشتی  در روز سه شنبه ششم تیرماه 1402 به صورت آنلاین با سخنرانی اقایان حجج الاسلام والمسلمین دکتر محمد مقدم واستاد سید جواد ورعی ودکتر سید علی رضا بهشتی برگذار شد.

اولین سخنرانی نشست دکتر محمد مقدم از شاگردان مدرسه حقانی واز همراهان مرحوم شهید بهشتی. بود که ایشان در مورد سیره رفتاری وعملی شهید بهشتی به تفصیل صحبت نموده زمان شناسی ، تواضع،  کادر سازی وکار جمعی را از مهم ترین ویژگی شهید بهشتی برشمرد

وی افزود: در حوزه شهید بهشتی مدرسه حقانی را تاسیس نمود که از موفق ترین مدارس حوزه بود.

نظام آموزشی حقانی از میراث های گران سنگ شهید بهشتی است که در آن زمان زبان انگلیسی، وریاضی در مدرسه حقانی تدریس می شد.

دکتر محمد مقدم در مورد آثار وبرکات حضور شهید بهشتی در آلمان  بیان داشت: قبل از حضور شهید بهشتی  بچه های مذهبی د رآلمان جای نداشتند هرچه بود بچه های چب بودند مرحوم شهید بهشتی باتشکیل اتحادیه های انجمن های اسلامی دانشجویی دانشجویان مسلمانان مقیم آلمان را نظم داده سازماندهی کرد.

وی افزود مرکز اسلامی هامبورک به همت شهید بهشتی نام گذاری شد قبل از مدیریت شهید بهشتی نام مرکز بود مسجد ایرانیان مقیم هامبورک

دومین سخنران نشست حجت الاسلام والمسلمین سید جواد ورعی بود که در مورد مبنای نظم اجتماعی سخنرانی نموده وبیان داشت که در مورد مبنای نظم اجتماعی دو نظریه است برخی معقتد هستند که مبنای نظم اجتماعی حقانیت قدرت است وقتی حاکم در جامعه از حقانیت برخورد دارد باشد حق بر قراری نظم اجتماعی  واعمال  قدرت را دارد که در زمان حضور معصوم حقانیت اعمال قدرت  مخصوص امام معصوم است این یک دیدگاه است که آثار ونتائجی هم دارد.نظریه دوم این است که مبنایی نظم اجتماعی  ارای اکثریت مردم است وقتی حکومتی بر اساس نظر وآرای  اکثزیت مردم شکل گرفت بر اساس ارای اکثریت می تواند نظم اجتماعی را تنظیم نماید

بنای نظام اجتماعی در عصر غیبت از دو نگاه فقه

۱. مبنای حقانیت

چون فقیه نایب امام زمان ع است، مثل امام شاخص است.

آثار و نتایج این مبنا:

فقیه عادل ولایت دارد و کارشناسان او را کشف کرده و برای بیعت به مردم معرفی می کنند.

اگر قانونگذاری را مشروع بدانیم، فتوای ولی امر معیار قانونگذاری است، نه فتوای اعلم و نه مشهور و نه فقیهان شورای نگهبان و نه هیچ فتوای دیگر. حکومت فقط مجری احکام شریعت است.

تشخیص ولی امر معیار و میزان است، چون نزدیک به صواب، بلکه صواب است. ( استناد به قاعده لطف و سخن از عصمت ظلیه در همین راستاست.)

نه تنها نظر ولی امر بلکه منویات او باید نصب العین همه مدیران باشد. مشروعیت همه نهادها و حتی قانون اساسی از او ناشی می شود.

۲. مبنای اکثریت (شهید بهشتی)

هیچ فقیهی نمی تواند ادعا کند که فتوا و نظر او بر حق و مطابق با واقع است. فتوای هر فقیهی صرفا برای او و مقلدانش حجت است.

آثار و نتایج این مبنا:

¤ مبنای قانونگذاری “مصالح عمومی” است به تشخیص “نمایندگان ملت”؛ و فقیهان و حقوق دانان شورای نگهبان صرفا کارشناسی می کنند تا مصلحتی که مجلس تشخیص داده، خلاف شرع و قانون اساسی نباشد.

البته مصالح عمومی در جامعه ای که اکثریت مردم آن مسلمانند، نباید خلاف موازین و احکام مسلم شرعی باشد.  مبنای اعتبار قانون اساسی رای مردم است؛ از این رو، نمی توان اصولی از قانون اساسی را برای آیندگان غیرقابل تغییر دانست در یک جامعه بر اساس نظریه ولایت فقیه عادل، تنها فقیهی می تواند زمام امور را بدست گیرد، که منتخب اکثریت مردم باشد.

مرحوم شهید بهشتی معتقد بود که در زمان حضور معصوم مبنای نظم اجتماعی حقانیت است. ولی در عصر غیبت دست مان از دامن معصوم کوتاه است ملاکی برای حقانیت نداریم در نتیجه مبنای نظم اجتماعی آرای اکثریت است.

سخنران سوم نشست دکتر علیرضا بهشتی فرزند شهید بهشتی بود ایشان در صحبت های آغازین خویش بیان داشت با یک شخصیتی مثل شهید بهشتی مواجه می شویم که حوزه نظر وعمل در مورد شهید بهشتی رابطه متقابل دارد. در مورد شهید بهشتی ما با یک منظمومه فکری سروکار داریم نه دیدگاه های پراکنده واعمال علایق وسلایق وقتی این منظومه فکری به مرحله عمل می رسد بایستی بین اندیشه وعمل انسجام وجود داشته باشد شهید بهشتی آنگونه  که می اندیشد عمل می کند سعی می کند بین عمل ونظر هماهنگی وجود داشته باشد.