أعوذبالله من الشیطان الرجیم، بسم الله الرحمن الرحیم، الحمدلله ربّ العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین. بحث امشب که برای ما انتخاب شده است، بحث نقد و بررسی دیدگاههای خاورشناسان درباره مصادر و منابع قرآن کریم است. قبل از اینکه به بحث مصادر بپردازم و نمونهای از کاری که خاورشناسان درباره آن اظهار کردند که قرآن از منابع کتاب مقدس برداشت کرده و دچار حتی اشتباه تاریخی هم شده، این مقدمهای لازم است برای دوستانی که احیاناً با بحث خاورشناسی قرآن خیلی آشنائی ندارند من عرض بکنم و بعد وارد اصل بحث مصادر قرآن و برخی از اتهاماتی که در این ارتباط به پیامبر و قرآن وارد شده یا به هر حال چالشی که آنها قرآن را با آن دچار کردند. خاورشناسی و قرآن به طور کلی دارای سه دوره است و خود خاورشناسی یعنی پژوهشهائی که غربیان درباره شرق انجام دادند، درباره جهان شرق دادند اعم از پژوهشهائی که درباره ادبیات شرق، فرهنگ شرق، آداب و رسوم شرق و ادیان شرق انجام دادند به مجموعه این پژوهشهائی که غربیان درباره مسائل مربوط به جهان شرق انجام دادند خاورشناسی گفته میشود. اما در خصوص فعالیتها و پژوهشهای خاورشناسانه در ارتباط با قرآن ما سه مرحله را میتوانیم نام ببریم و در بررسیهائی که انجام میدهیم نبایستی غافل از اختلافاتی که در هر یک از این سه مرحله هست با یکدیگر دارند نبایستی از آن غافل باشیم.
📣📣 موسسه پژوهشی فرهنگی فهیم به مناسبت شهادت امام کاظم (ع) برگزار میکند: ◾️ استاد عبدالمجید معادیخواه 🖇 پرسشهایی معطوف به سیره موسی بن جعفر علیهالسلام
مراد از اصالت، اجتهاد جواهری است که اصالت خود را حفظ کند یک حرکت ژورنالیستی نباشد چناچه مراد از معاصرت همان پویایی فقه و مراعات شرایط زمانی و مکانی است لذا فقه اگر بخواهد اصالت خود را حفظ کند باید نرم های اجتهاد در آن موجود باشد باید فقاهت معاصر داشته باشد یعنی اقتضائات زمان ومکان را نیز در نظر داشته باشد در کنار فقه معاصر باید نگاه فقیهانه معاصر هم باید داشته باشیم اجتهاد اصالت ومعاصرت می خواهد بعید می دانم کسی اهل مطالعه وتأمل باشد در ضرورت اصالت ومعاصرت فقه تردید نماید
🔴دایره احکام شریعت در فقه مرسوم و متداول عبارت است از عبادات ومعاملات ما در دایره تعبدیات و عبادات و در دایره احکام شرعی هیچ بحثی نداریم زیرا آیات و روایات و مبانی فقها به اندازه کافی وجود دارد و همه از آن بهرهمند هستیم
اگر اصلاحات امیرالمؤمنین علیهالسلام را بهعنوان هجرت دوم در نظر بگیریم، میتوان حرکت امام حسن علیهالسلام را هجرت سوم دانست. هجرت اول، تولد جامعه اسلامی بود و اصلاحات امیرالمؤمنین علیهالسلام تولدی دوباره برای جامعهای بود که در آستانه مرگ قرار داشت. همانطور که پیامبر اکرم صلیالله علیه و آله خطاب به امیرالمؤمنین علیهالسلام فرمودند: جهاد من جهاد بر تنزیل است، اما جهاد تو جهاد بر تأویل خواهد بود
سلسله جلسات علمی این مؤسسه به مناسبت ماه مبارک رمضان، با حضور اساتید و فضلای حوزه، در تاریخ ۱۲ اسفندماه ۱۴۰۳، همزمان با شب دوم این ماه مبارک برگزار شد. در این جلسه، استاد سید جواد ورعی، از اساتید درس خارج فقه سیاسی، سخنرانی خود را با عنوان «از وفاداری تا پیمانشکنی در قرآن» ارائه نمود. آنچه در ادامه میخوانید، گزیدهای از سخنان ایشان است:
🔴منظور از ولایت سیاسی معصومان این است که آیا خداوند پیامبر را برای زمامداری و حکمرانی منصوب کرده است یاخیر؟ اگر پیامبر برای این شأن منصوب شده این شان به امام علی (ع) و فرزندان ایشان منتقل شده است؟ اینکه به فعلیت رسیده یا خیر مورد بحث ما نیست
یکی دیگر از قواعد فقه اجتماعی، اصل تناسب میان هدف مقدس و وسیله است. توجه به این قاعده در فقه به عنوان اصلی بنیادین دارای اهمیت است که روشن شود، قلمرو اسباب و مقدمات فعل اجتماعی چیست تا فقیه نسبت میان هدف و وسیله در عمل اجتماعی را مشخص نماید.