حقوق متهمان، مجموعهای از نظرات کمسابقه یا در بعضی موارد بیسابقه است که وقتی مطرح میشود با استعجاب روبرو میشود. ما اینها را به استناد بازخوانی منابع و متون دینی در کتابی ارائه کردیم. این کتاب مجموعهای از 18-17 نظریهی کمسابقه یا بیسابقه است. یک نظریه در جلسهی قبل مورد اشاره قرار گرفت که خلاصهی آن ممنوعیت شرعی بازداشت موقت متهم به طور کلی بود، حتی در مواردی که در قانون پیشبینی شده است؛ مثل مواردی که خوف امحاء مدارک و اسناد، خوف تبانی با مطلعین و شهود و خوف فرار متهم وجود دارد. یا در اتهامات بسیار مهم؛ مثلاً اتهامات مرتبط با امنیت یا در اتهاماتی که مجازاتهای سنگین دربردارد. در جلسهی قبل عرض شد که به طور کلی بازداشت متهم در مرحلهی اتهام، خلاف شرع است و روایات آن را هم خوانده شد. اساس آن نظریه این بود که همانطور که مرحوم مقدس اردبیلی هم در «مجمع القاعده و البرهان» فرمودند ماهیت حبس، مجازات و عقوبت است. و اصلاً نمیشود مجازات و عقوبت را از ماهیت حبس سلب و بین آنها تفکیک برقرار کرد. مجازات مختص به مجرم است، در حالیکه هنوز جرم متهم ثابت نشده است و چه بسا بعد از رسیدگی، تبرئه شود، لذا اساساً به استناد آن روایات و ادله، بازداشت موقت متهم خلاف شرع است.
📣📣 موسسه پژوهشی فرهنگی فهیم به مناسبت شهادت امام کاظم (ع) برگزار میکند: ◾️ استاد عبدالمجید معادیخواه 🖇 پرسشهایی معطوف به سیره موسی بن جعفر علیهالسلام
مراد از اصالت، اجتهاد جواهری است که اصالت خود را حفظ کند یک حرکت ژورنالیستی نباشد چناچه مراد از معاصرت همان پویایی فقه و مراعات شرایط زمانی و مکانی است لذا فقه اگر بخواهد اصالت خود را حفظ کند باید نرم های اجتهاد در آن موجود باشد باید فقاهت معاصر داشته باشد یعنی اقتضائات زمان ومکان را نیز در نظر داشته باشد در کنار فقه معاصر باید نگاه فقیهانه معاصر هم باید داشته باشیم اجتهاد اصالت ومعاصرت می خواهد بعید می دانم کسی اهل مطالعه وتأمل باشد در ضرورت اصالت ومعاصرت فقه تردید نماید
🔴دایره احکام شریعت در فقه مرسوم و متداول عبارت است از عبادات ومعاملات ما در دایره تعبدیات و عبادات و در دایره احکام شرعی هیچ بحثی نداریم زیرا آیات و روایات و مبانی فقها به اندازه کافی وجود دارد و همه از آن بهرهمند هستیم
اگر اصلاحات امیرالمؤمنین علیهالسلام را بهعنوان هجرت دوم در نظر بگیریم، میتوان حرکت امام حسن علیهالسلام را هجرت سوم دانست. هجرت اول، تولد جامعه اسلامی بود و اصلاحات امیرالمؤمنین علیهالسلام تولدی دوباره برای جامعهای بود که در آستانه مرگ قرار داشت. همانطور که پیامبر اکرم صلیالله علیه و آله خطاب به امیرالمؤمنین علیهالسلام فرمودند: جهاد من جهاد بر تنزیل است، اما جهاد تو جهاد بر تأویل خواهد بود
سلسله جلسات علمی این مؤسسه به مناسبت ماه مبارک رمضان، با حضور اساتید و فضلای حوزه، در تاریخ ۱۲ اسفندماه ۱۴۰۳، همزمان با شب دوم این ماه مبارک برگزار شد. در این جلسه، استاد سید جواد ورعی، از اساتید درس خارج فقه سیاسی، سخنرانی خود را با عنوان «از وفاداری تا پیمانشکنی در قرآن» ارائه نمود. آنچه در ادامه میخوانید، گزیدهای از سخنان ایشان است:
🔴منظور از ولایت سیاسی معصومان این است که آیا خداوند پیامبر را برای زمامداری و حکمرانی منصوب کرده است یاخیر؟ اگر پیامبر برای این شأن منصوب شده این شان به امام علی (ع) و فرزندان ایشان منتقل شده است؟ اینکه به فعلیت رسیده یا خیر مورد بحث ما نیست
یکی دیگر از قواعد فقه اجتماعی، اصل تناسب میان هدف مقدس و وسیله است. توجه به این قاعده در فقه به عنوان اصلی بنیادین دارای اهمیت است که روشن شود، قلمرو اسباب و مقدمات فعل اجتماعی چیست تا فقیه نسبت میان هدف و وسیله در عمل اجتماعی را مشخص نماید.