🔴اگر شیعه علی بودن به معنای مشابهت در خلق و رفتار و تبعیت از علی(ع) و به معنای مشایعت و همراهی با علی و حمایت و همبستگی با او است باید به یاد آن نکته زیبای علوی بیفتیم که فرمود: شما نمی‌توانید در همه ابعاد زندگی مانند علی باشید ولی اقلاً تلاش کنید برای فضائل و مکارم اخلاقی تلاش کنید و علی را با ورع و اجتهاد کمک کنید 🔴امام‌جمعه و رئیس دارالحکمه میشیگان با ابراز تاسف از جنایات جنون‌آمیز و وحشیانه اسرائیل در غزه گفت: چقدر نیاز است در قرن ۲۱ که عدالت، آزادی و دموکراسی و حقوق بشر به جک‌های مسخره تبدیل شده‌اند به مشی و سیره علی(ع) برگردیم.

مطالعه

هدف اساسی امام حکومت فاسد بنی امیه بود نه شخصی یزید

مطالعه

دکتر محسن برهانی: سید الشهدا(ع) یک مخالف سیاسی حکومت بوده است ، ولی انتخاب محدود داشت.

مطالعه

به گزارش خبرنگار اندیشه ما آیه الله قاضی زاده در لایو موسسه فهیم در 14 خرداد 1401  به مناسبت گرامی داشت از سی وسومین سالگرد ارتحال حضرت امام خمینی سخنرانی کرد وی گفت : یکی از مسائل جدی که مورد مناقشه و اختلاف‌نظر بین متفکران اندیشه سیاسی اسلام است نسبت جمهوریت و اسلامیت در اندیشه اسلامی است. متکلمان شیعه از قدیم به طور صریح به موضوع حکومت نپرداخته‌اند عدم نظریه پردازی فقیهان نسبت به مشروعیت حکومت در دلیل دارد:

مطالعه

حجت‌الاسلام محمدکاظم رحمان ستایش گفت: صداقت، اعتماد و شفافیت مبنای اخلاق اجتماعی است؛ یعنی اگر افراد دیگران را به اخلاق اجتماعی دعوت می‌کنند، باید توأم با صداقت و جلب اعتماد باشد و اگر اخلاق اجتماعی وجود ندارد به این دلیل است که مردم اعتماد را از دست داده و شفافیت را ندیده‌اند.

مطالعه

محسن برهانی، عضو هیئت علمی دانشکده حقوق دانشگاه تهران با بیان اینکه ما بین اخلاق اجتماعی و شریعت خلط کرده و دائم گزاره الزام‌آور برای جامعه تولید می‌کنیم،گفت: اخلاق عمومی سیال و سیار است و ممکن است در جایی جامعه به سمت یک حرام برود ولی شرع خداوند که تغییر نخواهد کرد، بنابراین دخالت حکومت در اخلاق اجتماعی نه تنها چیزی را درست نمی‌کند بلکه باعث لجبازی هم می‌شود.

مطالعه

محمد مرادی با تأکید بر اینکه از منظر قرآن، احسان رکن سلوک اجتماعی است، گفت: یکی از کاربردهای احسان در قرآن، بخشش قاتل است، در حالی که ولی دم می‌تواند او را قصاص کند یا پول زیادی بگیرد تا رضایتش جلب شود.

مطالعه

آیت‌الله محمد عندلیب همدانی، در پاسخ به این پرسش که آیا در انتخاب حق یا باطل اجباری تکوینی هست یا هر انسانی آزاد است از نظر تکوینی و طبیعی حق یا باطل را انتخاب کند، تاکید کرد: از نظر قرآن ویژگی انسان این است که قدرت انتخاب و آزاد بودن اراده دارد و هرگز در این قضیه جبر تکوینی در کار نیست ولی وجود قدرت تکوینی انتخاب به معنای درست بودن تشریعی آن نیست ولو اینکه اکثریت جامعه این باطل را بپذیرند.

مطالعه

شفقنا- عضو هیئت علمی دانشگاه ادیان و مذاهب محورهای زیست بایسته شیعی را تبیین کرد.

مطالعه

استاد سطح خارج حوزه با انتقاد از تضعیف اخلاق اجتماعی در جامعه، گفت: ما بدون الفت و وحدت و صمیمیت قطعا نمی‌توانیم به تعالی برسیم.

مطالعه